Galen'in Dokuz Mizacı: Dörtlünün Eksik Merkezi

Karışımlar Üzerine'de Galen bedenin dokuz hâlini sıralar: kusursuz dengeli tek bir merkez ve ondan sapmanın sekiz yolu. Herkesin bildiği dört mizaç bu sekizden yalnızca dördü, en çok değer verdiği ise dengeli dokuzuncusuydu.

Karışımlar Üzerine'nin ikinci kitabının bir yerinde Galen hastaları anlatmayı bırakır ve bir adamı anlatır. Bu adamın eti sert ile yumuşak arasındadır. Derisi, üstüne konan bir ele ne sıcak ne soğuk gelir, yapısı ne şişman ne zayıftır. Egzersizle çabuk ısınır, kolayca kızarır. Hasta değildir, Galen de onu tedavi etmiyordur. O bir ölçüdür. Galen ona en iyi karışmış beden, eukratos, kitaptaki her bedenin kendisine göre yargılandığı ölçek der.

Dört mizacın aslında hiçbir zaman gerçekten dört olmamasının nedeni işte bu figürdür.

Şemanın bir merkezi vardı

Galen Peri kraseon'u, Latince adıyla De temperamentis'i, ikinci yüzyılın sonlarında Roma'da yazdı. Krasis kelimesi bir karışım demektir ve karışan şey, eşleşmiş bir nitelikler kümesidir: sıcak ve soğuk, kuru ve nemli. Her canlı beden bunların bir karışımıdır. Bir karışım dengelidir, hiçbir nitelik baskın çıkmaz. Galen buna eukrasia, iyi karışım der. Diğer her karışım bir dyskrasia, bir dengesizliktir ve bunlardan sekiz tane sayar.

Dördü basittir. Bir beden fazla sıcak, fazla soğuk, fazla kuru ya da fazla nemli olabilir; tek bir nitelik aşırıya kaçarken karşıtı nötre yakın kalır. Dördü bileşiktir, aynı anda iki nitelik birden çeker: sıcak ve kuru, sıcak ve nemli, soğuk ve kuru, soğuk ve nemli. Dengeli merkezi de ekleyin, toplam dokuz eder. Bir sağlık noktası ve ondan sapmanın sekiz yolu.

Tanıdık dörtlü nerede saklı

Herkesin bildiği mizaçlar yalnızca dört bileşiktir. Sıcak ve kuru, sarı safraya bağlı kolerik karışımdır. Sıcak ve nemli, kana bağlı sangüiniktir. Soğuk ve kuru, kara safraya bağlı melankoliktir. Soğuk ve nemli, balgama bağlı flegmatiktir. Sonradan bir kişilik çizelgesine dönüşen dörtlü çark, Galen'in dört ikili dengesizliğinin daha uzun bir listeden çekilip alınmış ve adlandırılmış hâlinden ibarettir.

Galen'in kendisi bu çarkın gösterdiğinden daha temkinliydi. Çoğunlukla nitelikler, hıltlar ve dereceler üzerine yazdı; insanları içine ayırabileceğiniz dört sabit karakter üzerine değil. Derli toplu, adlandırılmış dörtlü sonradan, ortaçağ okullarında ve onların el kitaplarında katılaştı; orada öğretmesi daha kolay, çizmesi daha kolaydı. Hıltsal tablonun nasıl bir araya getirilip kuşaktan kuşağa aktarıldığının daha uzun hikâyesini merak ediyorsanız, o hikâye Hippocrates ve Galen ile daha geniş dört hıltın tarihi üzerinden geçer.

Asıl mesele eksik merkezdi

Basitleştirmenin yitirdiği şey şudur. Bir hekim için eukratos, dokuz seçenekten biri değildi. Bütün sanatın amacıydı. Sağlık iyi karışımdı, hastalık bozulmuş karışımdı ve tedavi, bir bedeni dengeli ortaya doğru yeniden itmek demekti. Dört basit dengesizlik ve hepsinden önce ılıman merkez, şemanın işleyen kısmıydı; bir hekimin gerçekten önemsediği kısım. Dört bileşik ise yalnızca, hastayı uzaklaştırmaya çalıştığınız köşelerdi.

Böylece popüler sürüm köşeleri tuttu, amacı attı. O canlı dört tipi tuttu, Galen'in en çok değer verdiği tek hâli, yani hiçbir şeyin baskın olmadığı kişiyi düşürüp attı. Bu fikirle sessiz bir biçimde hâlâ karşılaşabilirsiniz: testi yaptığınızda en güçlü iki eğiliminizin neredeyse aynı düzeyde durduğunu görürsünüz. O neredeyse eşit sonuç, eski merkezin kendini göstermesidir.

Karışım, ona doğru atılmış bir geri adımdır

Karışımların ilk göründüğünden daha önemli olmasının nedeni budur. Biri neredeyse eşit ölçüde sangüinik ve flegmatik çıktığında, popüler şemanın buna verecek bir sözü yoktur ve bunu iki kutu arasında bir bulanıklık sayar. Galen'in şemasında ise bunun tam bir yeri vardır. Bu, tek bir bileşikten uzaklaşıp dengeli ortaya, eukrasia'ya doğru geri giden bir bedendir. Karışım, bir tip olmaktaki başarısızlık değildir. Dört mizacın dışarıda bıraktığı merkeze kısmi bir dönüştür. Mizaç karışımları üzerine yazıda bunun daha dolu bir anlatımı var.

Dokuz neden dörde indi

Nedenler sıradan. Dört, başka dörtlülere uyan bir biçimdir: dört mevsim, dört element, hayatın dört çağı, dört rüzgâr. Bileşikler bunların hepsiyle hizalanabilir ve düzgün bir kare olarak çizilebilirdi. Ilıman merkez ise hiçbirine uymaz. Ne mevsimi vardır, ne rengi, ne eşleşen bir elementi, diyagrama iliştirilecek hiçbir şeyi. Çizilemeyen bir şey, çizimin dışına düşme eğilimindedir.

Böylece gelenek akılda kalan dörtlüyü tuttu, daha ince dokuzu solmaya bıraktı ve dokuzla birlikte onun sessiz ideali de gitti. Dört mizaç size eski kuramın tamamıymış gibi sunulduğunda bunu hatırlamakta yarar var. Onlar, merkezi asıl önemli kısım olan bir odanın dört köşesidir. Galen bu odayı, tam ortasında kusursuz dengeyle duran bir adamın çevresine kurmuştu; onun orada olduğunu sonradan unutan ise kendi şemasıdır.