Paracelsus ve Dört Hılta Karşı İlk İsyan

1527'de Paracelsus'un Basel'de İbn Sînâ'yı yaktığı ve Almanca ders verdiği anlatılır. Dört hıltı tuz, kükürt ve cıvayla değiştirdi; dengeyi değil nedeni sordu.

1527 Haziran'ında, Aziz Yahya Günü'nde Basel'deki öğrenciler üniversitenin önünde her yılki yaz ortası ateşini yaktılar. Kentin yeni hekimi ateşe doğru yürüdü ve alevlerin içine bir tıp kitabı fırlattı. Anlatılanların çoğuna göre kitap, İbn Sînâ'nın Kanun'uydu, yani Avrupa'daki her hekimin dört yüz yıldır okuduğu ciltti. Kitabı yakan adam, kendine Paracelsus adını veren Theophrastus von Hohenheim'dı. Bu ad "Celsus'un ötesi" demekti; aştığına inandığı Romalı yazara gönderme yapıyordu. Otuzlu yaşlarındaydı, sesi yüksekti ve giriştiği neredeyse her kavgayı kaybetmek üzereydi.

Bu hareket bir gösteriden çok bir yöntem beyanıydı. Paracelsus, Galen ile İbn Sînâ'yı düzeltmek istemiyordu. Onlarla işini bitirmek istiyordu. O yüzyılın bir hekimi için bu, kutsal kitabı yakmaya yakın bir şeydi.

Meslektaşlarına hakaret eden kent hekimi

Paracelsus Basel'e gelmiş ve kent hekimi yapılmıştı; bu görev, üniversitede ders verme hakkını da beraberinde getiriyordu. Dersini Latince yerine Almanca vereceğini duyurdu ki yalnızca Latince okuyan seçkinler değil, berberler, cerrahlar ve eczacılar da katılabilsin. Dinleyicilerine, ayakkabısının tokalarının bile Galen ile İbn Sînâ'dan çok şey bildiğini, kendi çağının hekimlerinin ise önlerindeki hasta insanları değil kitaplardaki adları tedavi ettiğini söyledi.

İşler iyi gitmedi. Aşağı yukarı bir yıl içinde ödenmeyen bir ücret yüzünden çıkan anlaşmazlık, kaybettiği bir dava ve yerel fakülteye yağdırdığı hakaretler onu kentten kovdurdu. Ömrünün geri kalanının çoğunu Alman toprakları ile Alpler arasında yollarda geçirdi; durmadan yazdı, az bastırdı ve 1541'de Salzburg'da öldü. Sağlığında hiçbir kurumsal zafer kazanamadı.

Dengenin yerine neden

Neden önemli olduğunu görmek için neye karşı çıktığını görmek gerekir. Saldırdığı tıp, dört hılt üzerine kuruluydu: kan, sarı safra, kara safra ve balgam. Bunların dengesinin hem sağlığı hem de karakteri belirlediği düşünülürdü. Dört mizaç nedir yazısı hâlâ bu şemanın kişilik yanını taşır. Tıbbi yanı ise hastalığın, hastanın içindeki bir dengesizlik olduğunu, fazlalığın çekilip alınmasıyla ya da karşıtının verilmesiyle düzeltileceğini savunurdu. Kan almadan bedeni özenle ısıtmaya ya da soğutmaya kadar uzanan dört hılt eskiden nasıl tedavi edilirdi yazısının ardındaki mantık buydu.

Paracelsus çerçevenin kendisini reddetti. Bir hastalığın, kendi sıvılarınızın orantısız hâle gelmesi olmadığını ileri sürdü. Hastalık belirli bir şeydi, çoğu zaman dıştan bir nedeni vardı, bedenin belirli bir yerine yerleşir ve kendi seyrini izlerdi. Madenciler kara safraları kabardığı için hastalanmıyordu. Yer altında soludukları şey yüzünden hastalanıyorlardı. Bir hastalık belirli bir varlıksa, o zaman tüm insanın topluca yeniden dengelenmesini değil, o varlığa yönelmiş belirli bir ilacı gerektirir. Dengesizlikten nedene geçen bu tek hamle, onun hatırlanma sebebidir.

Tuz, kükürt ve cıva

Dört hıltın yerine üç ilkeyi, kendi deyişiyle tria prima'yı önerdi: tuz, kükürt ve cıva. Tuz, bir bedende katı ve sabit olan neyse onu; kükürt, yağlı olup yanabilen neyse onu; cıva ise akışkan ve uçucu olan neyse onu temsil ediyordu. Yalnızca metali ve baharatı kastetmiyordu. Bunlar, ona göre canlı cansız tüm maddede işleyen niteliklerdi. Hastalık bu ilkelerdeki bir bozulmaydı ve tedavi kimyasaldı; çoğu zaman, sıcaklığına ya da soğukluğuna göre seçilmiş bir bitki değil, laboratuvarda hazırlanmış bir mineraldi.

En keskin kopuşunu, otlar ve dört hılt yazısındaki eski eczacılıktan tam da burada yaşadı. Mineral ve metalik ilaçları, cıvayı, antimonu, demiri ve arseniği öne çıkardı; dozun her şey olduğunda, aynı maddenin yalnızca verilen miktara göre iyileştirebileceği ya da öldürebileceğinde ısrar etti. En azından bu sezgisi doğruydu.

Nerede yanıldı, ondan geriye ne kaldı

Onu bir kahramana çevirmeyin. Paracelsus'un öğrettiklerinin çoğu yanlıştı, bir kısmı ise tehlikeliydi. Tria prima, hıltlardan daha fazlasını açıklamıyordu. Mineral tedavileri insanları zehirledi. Gerçek gözlemi astroloji, simya ve çok az kişinin izleyebildiği kişisel bir kozmolojiyle karıştırdı; dikkatli olması gereken yerde kibirli, kesin olması gereken yerde bulanıktı.

Ama başka bir soru sordu ve o soru, verdiği yanıtlardan daha iyiydi. Galenci hekim, bu hastada neyin dengesini yitirdiğini soruyordu. Paracelsus, bu belirli hastalığa neyin yol açtığını ve ona karşı hangi belirli maddenin işleyebileceğini sordu. Bu, kimyasal ve nedensel bir düşünme biçimidir ve onunla birlikte ölmedi. Onu izleyenler, sonraki yüzyıl boyunca iyatrokimyayı, yani bedeni ve tedavilerini kimyasal terimlerle betimleme çabasını kurdular.

Hıltlar tek bir şenlik ateşi yüzünden düşmedi. Anatomi ve kimya daha iyi yanıtlar sundukça, kuşaklar boyunca ağır ağır soldular. Ama Paracelsus, o çöküşten önceki erken sarsıntıdır, tıbbın kendi içinden gelen ilk ciddi isyandır ve hıltçı tıp nasıl sona erdi yazısı onun açtığı o uzun hikâyedir. Buraya kişilik tarafından geldiyseniz ve daha yumuşak bir giriş istiyorsanız, test ile mizaç sayfaları hâlâ başlanacak yerdir.